人生而自由(卢梭人生而自由原句)

内容来源：麦吉窗影视更新时间：2024-05-01 06:16:27

第一条人人生而自由,在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心,并应以兄弟关系的精神相对待。第二条人人有资格享有本宣言所载的一切权利和自由,不分种族、肤色、性别、语言、宗教、政治或其他见解、国籍或社会出身、财产、出生或其他身分等任何区别。并且不得因一人所属的国家或领土的政治的、行政的或者国际的地位之不同而有所区别,无论该领土是独立领土、托管领土、非自治领土或者处于其他任何主权受限制的情况之下。第三条人人有权享有生命、自由和人身安全。第四条任何人不得使为奴隶或奴役;一切形式的奴隶制度和奴隶买卖,均应予以禁止。第五条任何人不得加以酷刑,或施以残忍的、不人道的或侮辱性的待遇或刑罚。第六条人人在任何地方有权被承认在法律前的人格。第七条卢梭将自由分为三种,天然自由着意于说明自由是天赋人权，生而有之，不可剥夺。天然的自由作为一面镜子，鉴别出社会现实中种种不平等和道德败坏现象，社会自由的实现实际上是一个克服人性堕落、扬弃社会异化的动态历史过程，道德自由的实现则是这一《论人类不平等的起源和基础》卢梭 | 浙江文艺出版社人的自由是指人的可完善性（perfectibility），也就是说，人不仅有选择要做什么的自由，还拥有选择要成为什么的自由。卢梭认为，人性的第二个基本要素，是同情。同情心是人的原初本性之一，卢梭发现，一切物种都不愿意目睹同类的痛苦，而人同样也会为陌生人的不幸哭泣。哪怕是虚构的故事，人也会因故事里的悲欢离合触动。卢梭认为，虽然原始的自然人是温暖而富有同情心的，但是，人一旦迈入了社会，这种美好的感情就很容易被其它更强烈、有害的激情压倒。这就是所谓的文明和社会对人的败坏和腐蚀，败坏和腐蚀合起来，就是卢梭所说的“腐败”。卢梭认为，只有剥离了人现在的腐败，才能看清自然人原来是什么样子。搜索结果作品名称社会契约论外文名 Du Contrat Social 作者【法】让-雅克ⷥ⦢�者钟书峰 [8] 出版社法律出版社出版时间 2017年12月1日 [8] 首版时间 1762年类别政治哲学著作字数 112000 ISBN 9787519716103 目录 1 内容简介 2 作品目录 3 创作背景 4 作品思想关于自由，也许人人都知道卢梭的那句名言：人生而自由。可是一开始生活，一旦落尽生活里，又不得不感叹卢梭接下来的话：却无往而不在枷锁之中。人生而自由是什么意思？每个人都可以去做自己想做的事情，只要你的手脚没有被捆绑着，你的因此在我看来，中文翻译为“人生而自由，此后却无所不在枷锁之中”更能表达出原意。因为“却”字本身，正如题主所说，容易让人误以为自由本身还有着内在的（inherent)不自由，两个分句成了共时性的。卢梭要论证的道理包括两点：第一是自然权利论，即人是生而自由平等的。第二是人民主权论，即主权在民，政府是人民自由意志的产物，所以人民有权废除一个违反自己意愿、剥夺了自己自由的政府。而在这两大点之下，卢梭又通过四卷的内容进行论证，在卷一中，作者讨论了人类是如何以及为什么要从自然自由的状态转变到社会自由的状态，同时作者也提出了社会公约的含义和条件是什么；卷二作者讨论了有关主权、公意、法律和立法权的问题；卷三中作者列举了不同的政治制度并进行分析；卷四则是在卷三的基础上继续探讨了其他政治制度的种类。作者在书中提出了几个核心概念：自由、契约、主权、众意、法律和政府。关于自由卢梭认为，人生而自由，没有任何东西比自由更加重要。自由是每个人内心深处渴望得到的东西，它代表着个体的选择权和行动力。当人们能够自由地表达思想、做出自主决策，并追求自己的理想时，他们会感到满足和幸福。然而，人生的自由并非完全没有限制，我们时常发现自己被各种枷锁束缚着。一种常见的枷锁就是社会和文化的规范。我们生活在一个多元化的社会中，每个人都有自己的价值观和信仰体系。但正因为如此，我们经常受到社会对自我的期待和压力的困扰。比如，在某些文化中，传统观念认为女性应该安分守己，追求家庭和婚姻的幸福；而男性则被期待去创业、事业有成。这些传统的观点可能使人们感到束缚，限制了他们对自由选择的权利。另外一种枷锁来源于我们自身的恐惧和焦虑。人们往往因为害怕失败、害怕批评或害怕未知而远离自由。我们习惯于舒适区，不愿意冒险和尝试新事物。卢梭认为，一切自由的行为，都是由两种原因的结合而产生的：一种是精神的原因，亦即决定这种行动的意志；另一种是物理的原因，亦即执行这种行动的力量。